อารยธรรมอินเดีย ด้าน สถาปัตยกรรม นาฏศิลป์และ วรรณกรรม

ซากปรักหักพังของ Mohenjo-daro ที่ขุดพบโดยมี Great Bath อยู่เบื้องหน้าและเนินยุ้งฉางอยู่เบื้องหลัง

ในอินเดียตอนใต้ยุคหินใหม่เริ่มต้นขึ้นเมื่อ 6500 ปีก่อนคริสตกาลและคงอยู่จนถึงประมาณ 1400 ปีก่อนคริสตกาลเมื่อเริ่มช่วงการเปลี่ยนแปลงแบบMegalithic ยุคหินใหม่ของอินเดียใต้มีลักษณะเป็นกองแอชตั้งแต่ 2500 ปีก่อนคริสตกาลในภูมิภาคกรณาฏกะขยายไปยังรัฐทมิฬนาฑูในเวลาต่อมา พบการตั้งถิ่นฐานของยุคหินใหม่ในภาคตะวันตกเฉียงเหนือ (เช่นแคชเมียร์) ภาคใต้ (กรณาฏกะรัฐทมิฬนาฑูและอานธรประเทศ) ชายแดนตะวันออกเฉียงเหนือ (เมฆาลัย) และภาคตะวันออก (มคธและโอดิชา) ของอินเดีย

อารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุครอบคลุมพื้นที่ขนาดใหญ่รอบสินธุแม่น้ำลุ่มน้ำและเกินในช่วงปลายยุคสำริดอินเดีย ในช่วงที่เติบโตเต็มที่ตั้งแต่ประมาณ 2600 ถึง 1900 ก่อนคริสตศักราชได้สร้างเมืองหลายแห่งที่มีความสม่ำเสมออย่างมากภายในและระหว่างสถานที่ต่างๆรวมถึงHarappa , LothalและMohenjo-daro ที่ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกขององค์การยูเนสโก การวางผังเมืองและการวางผังเมืองและวิศวกรรมของสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่น่าทึ่ง แต่การออกแบบอาคารนั้น "มีลักษณะที่เป็นประโยชน์อย่างน่าตกใจ" มียุ้งฉางท่อระบายน้ำลอมบาดคูน้ำและแท็งก์น้ำ แต่ยังไม่มีการระบุทั้งพระราชวังและวัดแม้ว่าเมืองต่างๆจะมี "ป้อมปราการ" ที่เป็นศูนย์กลาง [2] Mohenjo Daro-มีหลุมซึ่งอาจจะเป็นรุ่นก่อนของstepwell [3]มีการค้นพบหลุมมากถึง 700 แห่งในส่วนเดียวของเมืองนักวิชาการชั้นนำเชื่อว่า 'อิฐทรงกระบอกเรียงรายไปด้วยบ่อน้ำ' ถูกคิดค้นโดยอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ [3]

การตกแต่งทางสถาปัตยกรรมมีน้อยมากแม้ว่าจะมี "ช่องแคบ ๆ " ภายในอาคารบางหลัง ศิลปะที่พบส่วนใหญ่เป็นรูปปั้นขนาดเล็กเช่นแมวน้ำและส่วนใหญ่เป็นดินเผาแต่มีรูปปั้นขนาดใหญ่น้อยมาก ในไซต์ส่วนใหญ่ใช้อิฐโคลน (ไม่ได้อบด้วยแสงแดดเช่นเดียวกับในเมโสโปเตเมีย ) ใช้เป็นวัสดุก่อสร้างโดยเฉพาะ แต่มีบางส่วนเช่นDholaviraอยู่ในหิน บ้านส่วนใหญ่มีสองชั้นและมีขนาดและแบบแปลนที่สม่ำเสมอกันมาก เมืองใหญ่ ๆ ลดลงอย่างรวดเร็วโดยไม่ทราบสาเหตุโดยทิ้งวัฒนธรรมหมู่บ้านที่ซับซ้อนน้อยกว่าไว้เบื้องหลัง [4]

การสร้างประตูหลักของ Kushinagarประมาณ 500 ก่อนคริสตศักราชโดยดัดแปลงมาจากความโล่งใจที่ Sanchi

เมือง Kushinagar ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราชตามรูปสลักก่อนคริสตศักราชศตวรรษที่ 1 ใน Sanchi Stupa 1 Southern Gate

หลังจากอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุมีร่องรอยของสถาปัตยกรรมอินเดียไม่กี่แห่งซึ่งส่วนใหญ่อาจใช้ไม้หรืออิฐซึ่งถูกนำกลับมาใช้ใหม่จนถึงช่วงเวลาของอาณาจักรโมรียาตั้งแต่ 322 ถึง 185 ปีก่อนคริสตศักราช นับจากช่วงเวลานี้เป็นเวลาหลายศตวรรษเป็นต้นมาสิ่งที่เหลืออยู่ที่ดีที่สุดคือสถาปัตยกรรมหินตัดของอินเดียซึ่งส่วนใหญ่เป็นพุทธศาสนาและยังมีภาพทางพุทธศาสนาอีกจำนวนหนึ่งที่ให้ข้อมูลที่เป็นประโยชน์มาก

เห็นได้ชัดว่าการก่อสร้างอาคารสงฆ์ในพุทธศาสนาเริ่มขึ้นก่อนการปรินิพพานของพระพุทธเจ้าซึ่งน่าจะเป็นประมาณ 400 ก่อนคริสตศักราช [5]นี้รุ่นแรกเพียงมีชีวิตอยู่ในพื้นแผนสะดุดตาที่วิหาร Jivakaramaในรัฐพิหาร

เมืองที่มีกำแพงล้อมรอบและมีคูน้ำที่มีประตูขนาดใหญ่และอาคารหลายชั้นซึ่งใช้ซุ้มchaityaอย่างต่อเนื่องไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นไม้สำหรับหลังคาและโครงสร้างส่วนบนที่อยู่เหนือชั้นที่ทึบกว่าเป็นลักษณะสำคัญของสถาปัตยกรรมในช่วงเวลานี้ นูนต่ำนูนของซันจิลงวันที่ 1 ศตวรรษที่คริสตศักราช-CE, โชว์เมืองเช่นกุสินาราหรือRajagrihaเป็นเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบสวยงามในขณะที่ขบวนแห่หลวงออกจาก Rajagrihaหรือสงครามมากกว่าพระธาตุของพระพุทธเจ้า มุมมองเหล่านี้ของเมืองในอินเดียโบราณได้รับการพึ่งพาเพื่อความเข้าใจเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมในเมืองของอินเดียโบราณ [6]

ในกรณีของทุน Mauryan Pataliputra (ใกล้ปัฏนา ) เรามีบัญชีกรีกและที่Faxian ; Megasthenes (ผู้เยี่ยมชมประมาณ 300 ก่อนคริสตศักราช) กล่าวถึงหอคอย 564 แห่งและประตู 64 ประตูในกำแพงเมือง การขุดค้นสมัยใหม่ได้ค้นพบ "คานรั้วไม้สักขนาดใหญ่ที่ยึดด้วยเหล็กเดือย " [7]ห้องโถงที่มีลักษณะคล้ายอะปาดานาขนาดใหญ่ที่มีเสาหินทรายแปดสิบต้นแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลที่ชัดเจนจากอาชาเมนิดเปอร์เซียร่วมสมัย [8]เมืองหลวง Pataliputraหินทรายขนาดใหญ่เพียงก้อนเดียวแสดงให้เห็นถึงลักษณะของขนมผสมน้ำยาที่ชัดเจนถึงอินเดียผ่านทางเปอร์เซีย [9]เสาอโศกที่มีชื่อเสียงแสดงให้เห็นถึงความซับซ้อนและอิทธิพลที่หลากหลายในรายละเอียดของพวกเขา ในทั้งสองกรณีนี้มีแนวโน้มว่าประเพณีดั้งเดิมของชาวอินเดียในสมัยก่อนที่หายไปแล้วในเรื่องไม้นั้นน่าจะเป็นไปได้ [10]

มหาสถูปที่ Sanchi (ศตวรรษที่ 4-1 ก่อนคริสตศักราช) เจดีย์รูปโดมถูกใช้ในอินเดียเพื่อเป็นอนุสรณ์สถานที่เกี่ยวข้องกับการจัดเก็บพระบรมสารีริกธาตุ

Mahabodhi วัดที่สร้างขึ้นโดยอโศกที่ พุทธคยา ความโล่งใจจาก Sanchiศตวรรษที่ 1 ส.ศ.

ประเพณีดังกล่าวมีความชัดเจนอย่างยิ่งในกรณีของตัวอย่างสถาปัตยกรรมหินเจียระไนที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดถ้ำบาราบาร์ที่รัฐให้การสนับสนุนในแคว้นมคธซึ่งสร้างโดยพระเจ้าอโศกเป็นการส่วนตัวเมื่อประมาณ 250 ปีก่อนคริสตศักราช ทางเข้าของถ้ำโลมาสฤๅษีมีทางเข้าประตูแกะสลักที่ลอกเลียนแบบไม้ในหินอย่างชัดเจนซึ่งเป็นลักษณะที่เกิดขึ้นซ้ำซากของถ้ำที่ตัดด้วยหินในบางครั้ง ถ้ำเทียมเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความเชี่ยวชาญทางเทคนิคในระดับที่น่าทึ่งหินแกรนิตที่แข็งมากที่ถูกตัดออกตามรูปทรงเรขาคณิตและได้รับการขัดเงาโมรียานซึ่งพบในประติมากรรมด้วย [11] [12]ต่อมาหินตัดviharas , ครอบครองโดยชุมชนวัดอยู่รอดส่วนใหญ่ในอินเดียตะวันตกและในรัฐเบงกอลชั้นแผนเทียบเท่าสร้างด้วยอิฐอยู่รอด เชื่อกันว่าอาคารที่ได้รับการตกแต่งอย่างวิจิตรบรรจงและ“ ห้องโถงชายา” ของสถานที่ที่ถูกตัดด้วยหินหลายแห่งสะท้อนให้เห็นถึงอาคารทรงอิสระที่หายไปจากที่อื่น

เจดีย์พุทธซึ่งเป็นอนุสาวรีย์รูปโดมถูกใช้ในอินเดียเป็นอนุสรณ์สถานที่เกี่ยวข้องกับการจัดเก็บพระบรมสารีริกธาตุ [13]สถาปัตยกรรมสถูปถูกนำมาใช้ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และเอเชียตะวันออกซึ่งกลายเป็นอนุสรณ์สถานทางพุทธศาสนาที่ใช้สำหรับประดิษฐานพระบรมสารีริกธาตุ [13] ราวกั้นซึ่งประกอบด้วยเสาคานขวางและที่รับมือ - กลายเป็นคุณลักษณะของความปลอดภัยโดยรอบเจดีย์ [14]วัด - สร้างตามแผนรูปไข่วงกลมรูปสี่เหลี่ยมด้านข้างหรือรูปไข่ - ถูกสร้างขึ้นโดยใช้อิฐและไม้ [14]ซุ้มประตูอินเดียนะถึงเอเชียตะวันออกกับการแพร่กระจายของพุทธศาสนา [15]นักวิชาการบางคนถือได้ว่าToriiมาจากประตูนะที่โบราณสถานทางพุทธศาสนาของซันจิ (คริสตศักราชศตวรรษที่ 3 - ศตวรรษที่ 11 ซีอี) [16]

ร็อคตัดstepwellsวันอินเดีย 200-400 CE [17]ต่อจากนั้นการก่อสร้างบ่อน้ำที่ Dhank (550–625 CE) และบ่อน้ำขั้นบันไดที่Bhinmal (850–950 CE) จึงเกิดขึ้น [17]วัดถ้ำกลายเป็นที่โดดเด่นตลอดทางตะวันตกของอินเดียผสมผสานคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์ต่างๆที่จะก่อให้เกิดสถาปัตยกรรมถ้ำในสถานที่เช่นAjantaและEllora [14]

การพัฒนาที่สำคัญมากการเกิดขึ้นของshikaraหรือวัดหอวันนี้เป็นวันที่ดีที่สุดโดยหลักฐานพุทธMahabodhi Temple สิ่งนี้มีอายุหลายศตวรรษแล้วเมื่อโครงสร้างแนวตั้งแรกเข้ามาแทนที่แบบดั้งเดิมของ Ashokan ซึ่งเห็นได้ชัดว่าประมาณ 150–200 CE หอคอยที่สร้างด้วยอิฐในปัจจุบันซึ่งน่าจะมีขนาดใหญ่กว่านี้สร้างขึ้นในสมัยคุปตะในศตวรรษที่ 5 หรือ 6 [18]

วัด Dashavatara Deogarhเป็นวัดฮินดูของพระวิษณุที่สร้างขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 ใกล้สิ้นสุดสมัยคุปตะ

ด้วยเหตุผลที่ยังไม่ชัดเจนโดยส่วนใหญ่สมัยคุปตะเป็นตัวแทนของช่องว่างในสถาปัตยกรรมหินตัดของอินเดียโดยคลื่นลูกแรกของการก่อสร้างจะเสร็จสิ้นก่อนที่จะรวมอาณาจักรและคลื่นลูกที่สองเริ่มต้นในปลายศตวรรษที่ 5 หลังจากนั้น มันจบลงแล้ว นี่เป็นกรณีตัวอย่างเช่นที่ถ้ำ Ajantaโดยมีกลุ่มแรกที่สร้างโดย 220 CE ที่ล่าสุดและหลังจากนั้นอาจจะทั้งหมดหลังจากนั้นประมาณ 460 [19]แต่ช่วงเวลาดังกล่าวได้ปล่อยให้ช่วงเวลาที่เหลือรอดเกือบเป็นครั้งแรก - ยืนโครงสร้างในอินเดียโดยเฉพาะในจุดเริ่มต้นของสถาปัตยกรรมวัดฮินดู ดังที่Milo Beachกล่าวไว้ว่า: "ภายใต้ Guptas อินเดียได้เข้าร่วมกับส่วนที่เหลือของโลกในยุคกลางอย่างรวดเร็วด้วยความหลงใหลในการจัดวางสิ่งของล้ำค่าในกรอบสถาปัตยกรรมที่มีสไตล์", [20] "วัตถุล้ำค่า" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าเป็นหลัก

อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดที่เหลืออยู่ในรูปแบบคุปตะในวงกว้างถ้ำที่Ajanta , ElephantaและEllora (ตามลำดับพุทธฮินดูและแบบผสมรวมถึงเชน) ในความเป็นจริงผลิตภายใต้ราชวงศ์อื่น ๆ ในอินเดียตอนกลางและในกรณีของ Ellora หลังจากยุค สมัยคุปตะ แต่ส่วนใหญ่สะท้อนให้เห็นถึงความเป็นอนุสาวรีย์และความสมดุลของสไตล์คุปตัน Ajanta มีผู้รอดชีวิตที่สำคัญที่สุดจากการวาดภาพนี้และช่วงเวลาโดยรอบซึ่งแสดงให้เห็นถึงรูปแบบที่เป็นผู้ใหญ่ซึ่งอาจมีการพัฒนามายาวนาน จริง ๆ แล้วถ้ำอุดายาคีรีของฮินดูบันทึกความสัมพันธ์กับราชวงศ์และรัฐมนตรีและวัด Dashavataraที่Deogarhเป็นวัดที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งที่อยู่รอดได้โดยมีรูปสลักที่สำคัญ [23]

ตัวอย่างของวัดฮินดูในอินเดียตอนเหนือตอนต้นที่รอดมาจากถ้ำอุดายาคีรีในรัฐมัธยประเทศได้แก่ ที่ทิกาวะ (ต้นศตวรรษที่ 5), [24] วัดซันชี 17 (คล้ายกัน แต่ตามลำดับของศาสนาฮินดูและพุทธ), Deogarh, วัดปาราวตี, Nachna ( 465), [25] Bhitargaonซึ่งเป็นวิหารอิฐ Gupta ที่ใหญ่ที่สุดที่สามารถดำรงอยู่ได้[26]และLakshman Brick Temple, Sirpur (600–625 CE) Gop Templeในรัฐคุชราต (ประมาณปี ค.ศ. 550 หรือใหม่กว่า) เป็นสิ่งที่แปลกประหลาดโดยไม่มีตัวเปรียบเทียบใกล้เคียงที่เหลือรอด [27]

มีหลายรูปแบบในวงกว้างที่แตกต่างกันซึ่งจะยังคงเป็นกรณีสำหรับกว่าศตวรรษหลังจากระยะเวลา Gupta แต่วัดเช่น Tigawa และซันจิวัด 17 ซึ่งมีขนาดเล็ก แต่สร้างขึ้นอย่างหนาแน่นหินprostyleอาคารที่มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และ ระเบียงที่เรียงเป็นแนวแสดงแผนพื้นฐานที่พบบ่อยที่สุดที่ยังคงดำเนินต่อไปในปัจจุบัน ทั้งสองแห่งนี้มีหลังคาแบนเหนือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งจะกลายเป็นเรื่องแปลกในราวศตวรรษที่ 8 Mahabodhi วัด , Bhitargaon, Deogarh และ Gop แล้วทั้งหมดแสดง superstructures สูงของรูปทรงที่แตกต่างกัน [28] Chejarla Kapoteswara วัดแสดงให้เห็นว่ายืนฟรีchaityaวัด -hall หลังคาบาร์เรลอย่างต่อเนื่องที่จะสร้างขึ้นอาจจะมีตัวอย่างขนาดเล็กจำนวนมากในไม้ [29]

• tetrastyle prostyle Gupta ระยะเวลาวิหารซันจินอกเหนือจากห้องโถง Apsidal กับMauryaมูลนิธิตัวอย่างของสถาปัตยกรรมทางพุทธศาสนา ศตวรรษที่ 5 ส.ศ.

• วัดฮินดูทิกาวะต้นศตวรรษที่ 5

• โครงสร้างปัจจุบันของวัดมหาบดีมีอายุตั้งแต่สมัยคุปตะศตวรรษที่ 5 ส.ศ. ทำเครื่องหมายตำแหน่งที่พระพุทธเจ้าตรัสว่าได้ตรัสรู้

• วิหารพระวิษณุในEranศตวรรษที่ 5-6

• Buddhaguptaเสาที่ Eran (c.476-495 ซีอี)

วัดชายฝั่งที่ถูกตัดด้วยหิน ของ วัดในมหาพลีปุรามรัฐทมิฬนาฑู ค.ศ. 700–728 แสดงรูปแบบของหอคอย Dravidaโดยทั่วไป

องค์ประกอบพื้นฐานของวัดฮินดูยังคงเหมือนเดิมในทุกช่วงเวลาและรูปแบบ คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดคือวิหารชั้นในgarbha grihaหรือ womb-chamber ที่ซึ่งMurtiหลักหรือรูปเคารพของเทพเจ้านั้นตั้งอยู่ในห้องขังที่เรียบง่าย รอบ ๆ ห้องนี้มักจะมีโครงสร้างและอาคารอื่น ๆ ในกรณีที่ใหญ่ที่สุดครอบคลุมพื้นที่หลายเอเคอร์ ด้านนอก garbhagriha ได้รับการสวมมงกุฎด้วยshikhara ที่มีลักษณะคล้ายหอคอยหรือที่เรียกว่าvimanaทางทิศใต้ [30]อาคารศาลเจ้าอาจรวมถึงห้องพยาบาลสำหรับparikrama (การขลิบ ) หนึ่งหรือมากกว่านั้นmandapasหรือห้องโถงชุมนุมและบางครั้งantarala antechamber และมุขระหว่าง garbhagriha และมณฑป อาจมีศาลเจ้าหรืออาคารอื่น ๆ เชื่อมต่อหรือแยกออกไปในวัดขนาดใหญ่รวมทั้งวัดขนาดเล็กอื่น ๆ ในบริเวณนั้น [31]โดยปกติบริเวณวิหารทั้งหมดจะถูกล้อมรอบด้วยกำแพงและตัววิหารเองหรือบางครั้งก็มักจะยกขึ้นบนฐาน ( adhiṣṭhāna ) พื้นที่ส่วนใหญ่ของโครงสร้างมักจะตกแต่งด้วยการแกะสลักรวมถึงภาพจำลองของเทพและบุคคลสำคัญทางศาสนาอื่น ๆ นอกเหนือจากความคล้ายคลึงขั้นพื้นฐาน แต่สำคัญแล้วรูปแบบโวหารที่มองเห็นได้ของพระวิหารนั้นแตกต่างกันไปมากและมีพัฒนาการที่ซับซ้อน [32]

ประมาณศตวรรษที่ 7 ลักษณะหลักส่วนใหญ่ของวัดฮินดูได้รับการจัดตั้งขึ้นพร้อมกับตำราทางทฤษฎีเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมของวัดและวิธีการสร้าง [33]แล้วสามรูปแบบของวัดที่ถูกระบุในเหล่านี้: สมรภูมิ , dravidaและvesaraแม้ว่าเหล่านี้ยังไม่ได้เชื่อมโยงกับภูมิภาคของอินเดียและความหมายเดิมอาจจะไม่ได้อย่างเต็มที่สอดคล้องกับการใช้งานที่ทันสมัยของข้อตกลง [32]ในกรณาฏกะกลุ่มวัดในศตวรรษที่ 7 และ 8 ที่Pattadakalมีชื่อเสียงในรูปแบบผสมผสานในเวลาต่อมาซึ่งเกี่ยวข้องกับทั้งทางเหนือและทางใต้[34]เช่นเดียวกับที่Aiholeซึ่งยังคงรวมถึงห้องโถงประเภทapsidal chaitya [35]

การออกแบบพื้นขั้นพื้นฐานของวัดฮินดู

สำหรับนักเขียนสมัยใหม่ส่วนใหญ่nagaraหมายถึงรูปแบบของอินเดียตอนเหนือซึ่งเป็นที่รู้จักได้ง่ายที่สุดโดยshikhara ที่สูงและโค้งงอเหนือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สถาปัตยกรรมdravidaหรือDravidianเป็นสไตล์อินเดียใต้แบบกว้างโดยที่โครงสร้างส่วนบนเหนือวิหารมักไม่สูงมากนักและมี รูปทรงตรงที่เพิ่มขึ้นในชุดของระเบียงเพื่อสร้างพีระมิดที่ตกแต่งแล้ว (ทุกวันนี้มักจะแคระแกร็นในวัดขนาดใหญ่โดยเกตเวย์ด้านนอกโกปุรัมที่ใหญ่กว่ามากซึ่งเป็นการพัฒนาในภายหลัง) [36]คำโบราณvesaraยังใช้โดยนักเขียนที่ทันสมัยบางอย่างที่จะอธิบายถึงรูปแบบวัดที่มีลักษณะของทั้งภาคเหนือและภาคใต้ประเพณี สิ่งเหล่านี้มาจากDeccanและภาคกลางอื่น ๆ ของอินเดีย มีความไม่ลงรอยกันในหมู่ผู้ที่ใช้คำนี้เกี่ยวกับระยะเวลาและรูปแบบที่แน่นอนและนักเขียนคนอื่น ๆ ชอบที่จะหลีกเลี่ยงมัน วัดบางอธิบายเป็น vesara ที่ได้รับมอบหมายส่วนใหญ่จะประเพณีภาคเหนือโดยเหล่านั้น แต่ได้รับการยกย่องเป็นชนิดของเหนือdravidaโดยคนอื่น [37]

สถาปัตยกรรมนะงะระ

ในช่วงต้น

วัด Kailasa Elloraซึ่งเป็นวัด ฮินดูที่ตัดด้วยหินที่ ใหญ่ที่สุด [38]

แทบจะไม่เหลือวัดฮินดูก่อนราชวงศ์คุปตะในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีโครงสร้างก่อนหน้านี้ในสถาปัตยกรรมที่ทำจากไม้ หินตัด ถ้ำ Udayagiriอยู่ในหมู่ที่เว็บไซต์ต้นที่สำคัญที่สุด [39]ที่เก่าแก่ที่สุดที่เก็บรักษาไว้วัดฮินดูที่มีความเรียบง่ายของเซลล์เช่นวัดหินบางก้อนหินตัดและคนอื่น ๆ ที่มีโครงสร้างเป็นที่ซันจิ [40]เมื่อถึงศตวรรษที่ 6 หรือ 7 สิ่งเหล่านี้ได้พัฒนาเป็นโครงสร้างชั้นสูงของหินชิกาฮาระ อย่างไรก็ตามมีหลักฐานทางจารึกเช่นจารึก Gangadhara โบราณจากประมาณ 424 CE รัฐ Meister วัดที่สูงตระหง่านมีอยู่ก่อนเวลานี้และสิ่งเหล่านี้อาจทำจากวัสดุที่เน่าเสียง่ายกว่า วัดเหล่านี้ไปไม่รอด [40] [25]

ตัวอย่างวัดสำคัญ ๆ ของอินเดียตอนเหนือที่ยังมีชีวิตอยู่หลังถ้ำอุดายาคีรีในรัฐมัธยประเทศได้แก่Deogarh , Parvati Temple, Nachna (465 CE), [25] Lalitpur District (c. 525 CE), Lakshman Brick Temple, Sirpur (600–625) CE); Rajiv Lochan วัด , Rajim (7 ศตวรรษซีอี) [41]

ไม่มีวัดหินสไตล์อินเดียใต้ก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 7 ที่รอดมาได้ ตัวอย่างของวัดสำคัญ ๆ ของอินเดียตอนใต้ที่ยังหลงเหลืออยู่บางแห่งมีซากปรักหักพังรวมถึงรูปแบบที่หลากหลายที่มหาพลีปุรัมตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 และ 8 อย่างไรก็ตามตาม Meister วัด Mahabalipuram เป็น "แบบจำลองเสาหินของโครงสร้างที่เป็นทางการหลายแบบซึ่งทั้งหมดนี้สามารถกล่าวได้ว่าเป็นรูปแบบของคำสั่ง" Dravida "(อินเดียใต้) ที่พัฒนาแล้ว" พวกเขาแนะนำประเพณีและฐานความรู้ที่มีอยู่ในอินเดียใต้ในช่วงต้นยุค Chalukya และ Pallava เมื่อสิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้น ตัวอย่างอื่น ๆ ที่พบในAiholeและPattadakal [41] [42]

ตั้งแต่ราวศตวรรษที่ 7 และ 13 มีวัดจำนวนมากและซากปรักหักพังของพวกเขารอดชีวิตมาได้ (แม้ว่าจะมีอยู่น้อยกว่าครั้งเดียวก็ตาม) รูปแบบภูมิภาคจำนวนมากได้รับการพัฒนาโดยมากมักเกิดขึ้นตามความแตกแยกทางการเมืองเนื่องจากวัดขนาดใหญ่มักสร้างขึ้นโดยมีพระบรมราชูปถัมภ์ ทางตอนเหนือการรุกรานของชาวมุสลิมตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 เป็นต้นมาทำให้การสร้างวัดลดลงและเห็นการสูญเสียของที่มีอยู่จำนวนมาก [33]ทางใต้ยังเห็นความขัดแย้งของชาวฮินดู - มุสลิมที่ส่งผลกระทบต่อวัดวาอาราม แต่ภูมิภาคนี้ได้รับผลกระทบน้อยกว่าทางเหนือ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 อาณาจักรฮินดูวิจายานาการาเข้ามามีอำนาจและควบคุมอินเดียใต้ได้มาก ในช่วงเวลานี้ประตูเมืองโกปุรัมที่สูงโดดเด่นซึ่งแท้จริงแล้วได้รับการพัฒนาในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 หรือหลังจากนั้นโดยทั่วไปจะถูกเพิ่มเข้าไปในวัดขนาดใหญ่ที่เก่าแก่กว่า [33]

ภายหลัง

ตัวอย่างสถาปัตยกรรมฮินดูทั่วอินเดีย

วัดทางตอนเหนือของอินเดียแสดงให้เห็นถึงความสูงของกำแพงและยอดแหลมที่ซับซ้อนมากขึ้นในศตวรรษที่ 10 [44]ใน shikara รูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดที่เรียกว่าลาตินากับประมาณการกว้างตื้นวิ่งขึ้นด้านการพัฒนารูปแบบทางเลือกที่มีหลายขนาดเล็ก "spirelets" ( urushringa ) สองพันธุ์นี้เรียกว่าเซคาริโดยที่ยอดแหลมย่อยขยายออกไปในแนวตั้งและbhumijaโดยที่ยอดแหลมย่อยแต่ละอันจะเรียงกันเป็นแถวและคอลัมน์

วัดรวมทั้งการตกแต่งมั่งคั่งที่ซับซ้อนที่ Khajuraho -were สร้างขึ้นในกลางอินเดีย [44]ตัวอย่างเช่นวัด Lingarajที่Bhubaneshwarในโอริสสา , วัดอาทิตย์ที่Konarkในโอริสสา, วัด Brihadeeswararที่Thanjavurในรัฐทมิฬนาฑู พ่อค้าอินเดียนำสถาปัตยกรรมอินเดียเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ผ่านช่องทางต่างๆเส้นทางการค้า [45]

รูปแบบที่เรียกว่าvesaraได้แก่ ต้นโซ Chalukya สถาปัตยกรรม , สถาปัตยกรรม Chalukya ตะวันตกและในที่สุดก็สถาปัตยกรรมฮอยซาลา รูปแบบของภูมิภาคอื่น ๆ ได้แก่ ผู้เบงกอล , แคชเมียร์และพื้นที่เทือกเขาหิมาลัยอื่น ๆKarnataka , สถาปัตยกรรมคาและสถาปัตยกรรม Maru-Gurjara

ประติมากรรมที่ วัด Hoysaleswaraที่ Halebidu

สถาปัตยกรรม Hoysalaเป็นรูปแบบอาคารที่โดดเด่นซึ่งพัฒนาขึ้นภายใต้การปกครองของอาณาจักร Hoysalaในภูมิภาคที่เรียกกันในอดีตว่าKarnata รัฐกรณาฏกะในปัจจุบันของอินเดียระหว่างศตวรรษที่ 11 ถึง 14 [46]ขนาดใหญ่และขนาดเล็กวัดที่สร้างขึ้นในยุคนี้ยังคงเป็นตัวอย่างของสถาปัตยกรรมสไตล์ฮอยซาลารวมทั้งวัด Chennakesavaที่เบลเลอร์ที่วัด Hoysaleswaraที่Halebiduและวัด Kesavaที่Somanathapura ตัวอย่างอื่น ๆ ของฮอยซาลาดีฝีมือเป็นวัดที่Belavadi , AmrithapuraและNuggehalli การศึกษารูปแบบสถาปัตยกรรม Hoysala ได้แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของอินโด - อารยันเล็กน้อยในขณะที่ผลกระทบของสไตล์อินเดียตอนใต้มีความแตกต่างกันมากขึ้น [47]ลักษณะเด่นของสถาปัตยกรรมวิหาร Hoysala คือความใส่ใจในรายละเอียดและงานฝีมือที่มีทักษะ วัดของเบลเลอร์และ Halebidu มีการเสนอยูเนสโก มรดกโลก [48]ประมาณ 100 วัด Hoysala รอดมาถึงทุกวันนี้ [49]

สถาปัตยกรรม Dravidian

โกปุระชั้นเดียว (สถาปัตยกรรมแบบดราวิเดียน)

โกปุระสองชั้น (สถาปัตยกรรมแบบดราวิเดียน)

องค์ประกอบเสา (แบ่งปันโดย Nagara และ Dravidian)

องค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมของ Athisthana ของวัดฮินดู

วิมานาที่มีองค์ประกอบแบบแมนดาแพม (สถาปัตยกรรมแบบดราวิเดียน)

สถาปัตยกรรมแบบดราวิเดียนหรือรูปแบบวัดของอินเดียใต้เป็นสำนวนสถาปัตยกรรมในสถาปัตยกรรมวัดฮินดูที่เกิดขึ้นทางตอนใต้ของชมพูทวีปหรืออินเดียใต้และในศรีลังกาถึงรูปแบบสุดท้ายในศตวรรษที่สิบหก มันมีให้เห็นในวัดฮินดูและความแตกต่างที่โดดเด่นที่สุดจากรูปแบบอินเดียตอนเหนือคือการใช้หอสั้นและเสี้ยมมากกว่าที่garbhagrihaหรือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าvimanaที่ภาคเหนือมีอาคารสูงมักจะดัดเข้ามาเป็นพวกเขาลุกขึ้นเรียกว่าชิการา อย่างไรก็ตามสำหรับผู้เข้าชมที่ทันสมัยเพื่อวัดขนาดใหญ่คุณลักษณะที่มีอำนาจเหนือเป็นสูงโคปุระหรือประตูเมืองที่ขอบของสารประกอบ; วัดขนาดใหญ่มีหลายแห่งแคระวิมานา; สิ่งเหล่านี้เป็นการพัฒนาล่าสุด มีหลายคุณสมบัติอื่น ๆ ที่แตกต่างกันเช่นมีdwarapalakasผู้ปกครองคู่ที่ทางเข้าหลักและถ้ำด้านในของวัดและ - goshtams - เทพแกะสลักในซอกบนผนังด้านนอกของgarbhagriha

ตำราMayamataและManasara shilpa ที่คาดว่าจะเผยแพร่ในช่วงศตวรรษที่ 5 ถึง 7 เป็นหนังสือแนะนำเกี่ยวกับการออกแบบVastu Shastraรูปแบบ Dravidian การก่อสร้างประติมากรรมและเทคนิคการเชื่อม [50] [51] Isanasivagurudeva paddhatiเป็นอีกข้อความหนึ่งจากศตวรรษที่ 9 ที่อธิบายถึงศิลปะการสร้างในอินเดียทางตอนใต้และตอนกลางของอินเดีย [50] [52]

จากคริสตศักราช 300 - 300 CE, ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของสหราชอาณาจักรของต้นโชลา , Cheraและราชอาณาจักร PandyanรวมศาลเพียงตาอิฐเทพKartikeya , พระอิศวร , อัมมานและพระนารายณ์ หลายเหล่านี้ได้รับการขุดพบใกล้Adichanallur , KaveripoompuharpattinamและMahabalipuramและแผนการก่อสร้างของเว็บไซต์เหล่านี้ในการบูชาร่วมกันในรายละเอียดบางอย่างในบทกวีต่างๆของแซนวรรณกรรม

สถาปัตยกรรมของวัดหินตัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งRathasกลายเป็นแบบจำลองสำหรับการวัดอินเดียใต้ [53]ลักษณะสถาปัตยกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งประติมากรรมที่ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในภาคใต้ของอินเดีย [54]ลูกหลานของช่างแกะสลักของศาลเจ้าเป็นช่างฝีมือในสมัยมหาพลีปุรัม [55]

โซรียสที่เรียกว่าต้นรียสปกครองจากโซ , กรรณาฏักในช่วง 543-753 CE และกระบอกไม้ไผ่Vesaraสไตล์ที่เรียกว่าโซ Chalukya สถาปัตยกรรม ตัวอย่างงานศิลปะที่ดีที่สุดมีให้เห็นในPattadakal , AiholeและBadamiทางตอนเหนือของกรณาฏกะ วัดกว่า 150 แห่งยังคงอยู่ในลุ่มน้ำมาลาประภา

ผลงาน Rashtrakuta กับศิลปะและสถาปัตยกรรมที่จะสะท้อนให้เห็นในที่สวยงามศาลเพียงตาหินตัดที่ Ellora และ Elephanta ตั้งอยู่ในปัจจุบันวันมหาราษฎ มันบอกว่าพวกเขาทั้งหมดสร้าง 34 ศาลเจ้าหินตัด แต่ส่วนใหญ่ที่กว้างขวางและหรูหราของพวกเขาทั้งหมดเป็นวัดที่ Kailasanatha Ellora วิหารแห่งนี้เป็นผลงานศิลปะแบบดราวิเดียนที่งดงาม ผนังของวัดมีรูปปั้นที่ยิ่งใหญ่จากฮินดูรวมทั้งทศกัณฐ์ , พระอิศวรและParvathiขณะที่เพดานมีภาพวาด โครงการเหล่านี้แพร่กระจายเข้าไปในอินเดียใต้จากข่าน รูปแบบสถาปัตยกรรมที่ใช้เป็นส่วนหนึ่งของชาวดราวิเดียน ไม่มีshikharas ที่พบบ่อยในรูปแบบNagaraและสร้างขึ้นในแนวเดียวกับวัด Virupaksha ที่Pattadakalในรัฐกรณาฏกะ [56]

วิชัยนครสถาปัตยกรรมของรอบระยะเวลา (1336-1565 ซีอี) เป็นรูปแบบอาคารที่โดดเด่นการพัฒนาโดยจักรวรรดิวิชัยนครที่ปกครองส่วนใหญ่ของอินเดียใต้จากเมืองหลวงของพวกเขาที่วิชัยนครบนฝั่งของแม่น้ำ Tungabhadraในวันปัจจุบันกรณาฏกะ [57]สถาปัตยกรรมของวัดที่สร้างขึ้นในรัชสมัยของอาณาจักรวิชัยนครมีองค์ประกอบของอำนาจทางการเมือง [58]สิ่งนี้ส่งผลให้เกิดการสร้างรูปแบบสถาปัตยกรรมแบบจักรวรรดิที่โดดเด่นซึ่งมีจุดเด่นไม่เพียง แต่ในวัดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโครงสร้างการปกครองทั่วทศกัณฐ์ด้วย [59]รูปแบบวิจายานาการาเป็นการผสมผสานระหว่างรูปแบบChalukya , Hoysala , PandyaและCholaซึ่งวิวัฒนาการมาก่อนหน้านี้ในช่วงหลายศตวรรษที่อาณาจักรเหล่านี้ปกครองและมีลักษณะเป็นการย้อนกลับไปสู่ศิลปะที่เรียบง่ายและเงียบสงบในอดีต [60]วิหารทางตอนใต้ของอินเดียประกอบด้วยวิหารทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่มีโครงสร้างเหนือชั้นหอคอยหรือยอดแหลมและมีระเบียงหรือห้องโถงล้อมรอบเสา (maṇḍapaหรือmaṇṭapam) ล้อมรอบด้วยเซลล์ peristyle ภายในศาลรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ผนังด้านนอกของวิหารแบ่งเป็นส่วนเสาและมีรูปสลักที่อยู่อาศัย โครงสร้างส่วนบนหรือหอคอยเหนือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เป็นแบบkūṭinaและประกอบด้วยการจัดเรียงเรื่องราวที่ค่อยๆลดลงในรูปทรงเสี้ยม แต่ละเรื่องถูกวาดด้วยเชิงเทินของศาลเจ้าขนาดเล็กสี่เหลี่ยมที่มุมและสี่เหลี่ยมที่มีหลังคาโค้งทรงกระบอกอยู่ตรงกลาง

วรังกัลฟอร์ต , วัดพันเสาและวัด Ramappaเป็นตัวอย่างของสถาปัตยกรรม Kakatiya

• Hampi Ruins , Vijaynagara Empire

• Bhutanatha วัดซับซ้อน , โซ Chalukya

• เข้าสู่มณฑป, วัด Someshvara , ฮอยซาลาเอ็มไพร์

• ราชวรมหาวิหาร Airavatesvara Temple, Chola thalassocracy .

• West Tower, วัด Meenaksi , ราชวงศ์ Pandya

Jain Temple complex, Deogarh , Uttar Pradeshก่อนปีพ. ศ. 862

สถาปัตยกรรมของวัดเชนโดยทั่วไปจะอยู่ใกล้กับสถาปัตยกรรมของวัดฮินดูและในสมัยโบราณสถาปัตยกรรมทางศาสนาพุทธ โดยปกติช่างสร้างและช่างแกะสลักคนเดียวกันทำงานให้กับทุกศาสนาและรูปแบบภูมิภาคและยุคสมัยโดยทั่วไปจะคล้ายกัน รูปแบบพื้นฐานของศาสนาฮินดูและส่วนใหญ่วัดเชนได้ประกอบด้วยขนาดเล็กgarbhagrihaหรือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับหลักMurtiหรือลัทธิภาพมากกว่าที่เสริมสูงเพิ่มขึ้นแล้วหนึ่งหรือมากกว่าขนาดใหญ่mandapaห้องโถง

สถาปัตยกรรมเชนยุคแรกสุดที่ยังหลงเหลืออยู่เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีสถาปัตยกรรมหินเจียระไนของอินเดียซึ่งเริ่มแรกร่วมกับพุทธศาสนาและเมื่อสิ้นสุดยุคคลาสสิกกับศาสนาฮินดู มากมักจะหมายเลขของหินตัดเชนวัดและพระราชวงศ์แบ่งปันเว็บไซต์ที่มีผู้นับถือศาสนาอื่น ๆ เช่นที่Udayagiri , Bava Pyara , Ellora, Aihole , โซและKalugumalai ถ้ำ Elloraเป็นเว็บไซต์ปลายซึ่งมีวัดของทั้งสามศาสนาเช่นก่อนหน้านี้คนที่นับถือศาสนาพุทธให้วิธีการในศาสนาฮินดูภายหลังการขุดเจาะ

มีความคล้ายคลึงกันอย่างมากระหว่างรูปแบบของศาสนาที่แตกต่างกัน แต่บ่อยครั้งที่ชาวเชนวางรูปปั้นขนาดใหญ่ของหนึ่งใน 24 รูปแบบtirthankarasไว้ในที่โล่งแทนที่จะอยู่ในศาลเจ้า ต่อมารูปปั้นเหล่านี้เริ่มมีขนาดใหญ่มากโดยปกติจะยืนร่างเปลือยในท่านั่งสมาธิคาโยซาร์กา (ซึ่งคล้ายกับการยืนด้วยความสนใจ ) ตัวอย่างเช่นGopachal ตัดหินอนุเสาวรีย์เชนและSiddhachal ถ้ำกับกลุ่มของรูปปั้นและจำนวนของตัวเลขเดียวรวมถึงศตวรรษที่ 12 Gommateshwara รูปปั้นและทันสมัยอนุสาวรีย์วาซุพุเจยะและใหญ่ที่สุดของที่ 108 ฟุต (32.9 เมตร) สูงที่อนุสาวรีย์อหิงสา

อาคารหลักของวัด Dilwara ที่ใหญ่ที่สุดล้อมรอบด้วย "กุฏิ" ของศาลเจ้าdevakulikāและค่อนข้างเรียบบนผนังด้านนอกของสิ่งเหล่านี้ ในกรณีของ Vimal Vasahi หน้าจอนี้ได้รับการเพิ่มเติมในภายหลังในช่วงเวลาของวิหารที่สอง [62] การล้อมรอบวิหารหลักด้วยม่านของศาลเจ้าจะกลายเป็นลักษณะเด่นของวัดเชนในอินเดียตะวันตกซึ่งยังคงใช้ในวัดสมัยใหม่บางแห่ง [63]

ส่วนใหญ่ได้รับทุนจากบุคคลหรือกลุ่มส่วนตัวและรองรับประชากรจำนวนน้อยกว่าวัดเชนมักจะอยู่ที่ปลายเล็กหรือกลางของขนาดต่างๆ แต่ในสถานที่แสวงบุญพวกเขาอาจรวมกลุ่มกันเป็นกลุ่มใหญ่ - มีหลายร้อยที่ Palitana อัดแน่นภายในสารประกอบที่มีกำแพงสูงหลายชนิดที่เรียกว่า "tuks" หรือ "tonks" [64] ความไว้วางใจด้านการกุศลของวัดเช่นAnandji Kalyanji Trust ที่มีขนาดใหญ่มากซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 17 และปัจจุบันมีการบำรุงรักษาวัด 1,200 แห่งมีบทบาทสำคัญมากในการจัดหาเงินทุนในการสร้างและบำรุงรักษาวัด

สถาปัตยกรรมMāru-Gurjara

ความแตกต่างในระดับภูมิภาคในวัดฮินดูส่วนใหญ่สะท้อนให้เห็นในเชนยกเว้นว่าสถาปัตยกรรมMāru-Gurjaraหรือ "Solanki style" ได้กลายเป็นรูปแบบเชนแบบแพน - อินเดียน นี่คือรูปแบบการวัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากรัฐคุชราตและรัฐราชสถาน (ทั้งสองภูมิภาคด้วยการแสดงตนเชนแรง) ที่เกิดขึ้นในทั้งฮินดูและเชนวัดประมาณ 1000 แต่กลายเป็นยืนนานเป็นที่นิยมกับลูกค้าเชนแพร่กระจายไปยังส่วนอื่น ๆ ของอินเดียและเชนทั่วโลกพลัดถิ่นของ ศตวรรษที่แล้ว ยังคงมีการใช้งานในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนไปบ้างจนถึงปัจจุบันและยังเป็นที่นิยมอีกครั้งสำหรับวัดฮินดูบางแห่งในศตวรรษที่ผ่านมา สไตล์มีให้เห็นในกลุ่มของวัดแสวงบุญที่DilwaraในMount Abu , Taranga , GirnarและPalitana [65]

การตกแต่งภายในได้รับการตกแต่งอย่างหรูหรายิ่งขึ้นด้วยการแกะสลักอย่างประณีตบนพื้นผิวส่วนใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งวัดเชนมักจะมีโดมเตี้ยขนาดเล็กแกะสลักอยู่ด้านในด้วยการออกแบบด้วยดอกกุหลาบที่ซับซ้อน คุณลักษณะที่โดดเด่นอีกประการหนึ่งคือองค์ประกอบคล้ายซุ้ม "บิน" ระหว่างเสาสัมผัสกับลำแสงแนวนอนที่อยู่ตรงกลางด้านบนและแกะสลักอย่างประณีต สิ่งเหล่านี้ไม่มีฟังก์ชั่นโครงสร้างและได้รับการตกแต่งอย่างหมดจด รูปแบบนี้ได้รับการพัฒนาเป็นห้องโถงขนาดใหญ่หลายห้องเปิดด้านข้างโดยวัดเชนมักจะมีห้องโถงปิดหนึ่งห้องและห้องโถงสองห้องเรียงตามลำดับบนแกนหลักที่นำไปสู่ศาลเจ้า

สไตล์Māru-Gurjara ไม่ได้แสดงถึงความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับสไตล์ก่อนหน้านี้ รูปแบบก่อนหน้านี้ในอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือและกลุ่มของวัดเชนแห่งคาจูราโฮซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มอนุสรณ์สถาน Khajuraho ที่มีชื่อเสียงส่วนใหญ่เป็นรูปแบบเดียวกับสหายชาวฮินดูซึ่งส่วนใหญ่สร้างขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 950 ถึง 1050 พวกเขาแบ่งปัน คุณสมบัติมากมายในสไตล์Māru-Gurjara: ฐานสูงที่มีแถบประดับมากมายบนผนังการแกะสลักที่เป็นรูปเป็นร่างและการตกแต่งที่หรูหราระเบียงที่มองออกไปได้หลายด้านกุหลาบเพดานและอื่น ๆ แต่ที่ Khajuraho ความสูงใหญ่ของชิการาจะได้รับมากกว่า เน้น. มีความคล้ายคลึงกันกับสถาปัตยกรรม Hoysala ร่วมสมัยจากทางใต้มาก สถาปัตยกรรมทั้งสองรูปแบบนี้ได้รับการปฏิบัติในเชิงประติมากรรม

• ภาพประกอบKalpavrikshaในวัด Dilwara Jain

• แกะสลักรายละเอียดของช้างRanakpur วัด

Charminarสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 16 โดย Golconda สุลต่าน

สถาปัตยกรรมอินโด - อิสลามเริ่มขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนาอิสลามในชมพูทวีปราวคริสต์ศตวรรษที่ 7 อนุสาวรีย์และอาคารที่สะท้อนถึงรูปแบบสถาปัตยกรรมพื้นเมือง / ภูมิภาคเปอร์เซียเอเชียกลางอาหรับและออตโตมันตุรกีสร้างขึ้นอย่างกว้างขวางโดยผู้อุปถัมภ์งานศิลปะและสถาปัตยกรรมในยุคกลาง รูปแบบเหล่านี้หลายรูปแบบยังได้รับอิทธิพลจากสถาปัตยกรรมอินเดียในภูมิภาค นอกจากนี้ยังแทนที่สไตล์ Indian Trabeate ด้วยสไตล์ Arcuate ชาวเติร์กและเปอร์เซียซึ่งสืบทอดความมั่งคั่งของการออกแบบที่หลากหลายจากอาณาจักรแซสซาเนียนและไบแซนไทน์ซึ่งมีรูปร่างและมีอิทธิพลต่อสถาปัตยกรรม

ในช่วงต้น

ตัวอย่างสถาปัตยกรรมอินโด - อิสลามที่เก่าแก่ที่สุดถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลานี้โดยสุลต่านเดลีซึ่งมีชื่อเสียงที่สุดคือQutb Minar complexซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นมรดกโลกโดยองค์การยูเนสโกในปี 1993 อาคารนี้ประกอบด้วยQutb Minarซึ่งเป็นสุเหร่าอิฐที่ได้รับมอบหมายจากQutub- ud-Din Aibakรวมถึงอนุสาวรีย์อื่น ๆ ที่สร้างโดยสุลต่านเดลีที่สืบต่อกันมา [66] Alai Minarหอคอยสุเหร่าที่มีขนาดสองเท่าของQutb Minarได้รับมอบหมายจากAlauddin Khiljiแต่ไม่เคยสร้างเสร็จ ตัวอย่างอื่น ๆ รวมถึงป้อม TughlaqabadและHauz Khas คอมเพล็กซ์

รูปแบบของภูมิภาคที่สำคัญซึ่งพัฒนาขึ้นในสุลต่านอิสระก่อตัวขึ้นเมื่ออาณาจักร Tughlaq อ่อนแอลงในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 และคงอยู่จนกระทั่งส่วนใหญ่ถูกดูดซึมเข้าสู่จักรวรรดิโมกุลในศตวรรษที่ 16 นอกเหนือจากสุลต่านของที่ราบสูง Deccan รัฐคุชราตเบงกอลและแคชเมียร์แล้วสถาปัตยกรรมของสุลต่านMalwaและJaunpurยังทิ้งสิ่งปลูกสร้างที่สำคัญบางส่วนไว้ด้วย [67]

อาคารที่โดดเด่นของBahmaniและข่าน sultanatesในข่านรวมCharminar , มัสยิดเมกกะ , สุสาน Qutb Shahi , Madrasa มาห์มูดกาวานและกอล Gumbaz [68]

รูปแบบของรัฐสุลต่านเบงกอลส่วนใหญ่ใช้อิฐโดยมีลักษณะเฉพาะเป็นองค์ประกอบของชาวเบงกาลีพื้นเมืองเช่นหลังคาโค้งเสาเข้ามุมและการตกแต่งด้วยดินเผาที่ซับซ้อน [70]ซึ่งผสมผสาน คุณลักษณะอย่างหนึ่งในสุลต่านคือการไม่มีหอคอยสุเหร่า [71]มัสยิดในยุคกลางขนาดเล็กและขนาดกลางหลายแห่งมีโดมและมิห์ราบเฉพาะ ทางศิลปะหลายแห่งถูกสร้างขึ้นทั่วทั้งภูมิภาค [71]มัสยิดที่ใหญ่ที่สุดในชมพูทวีปคือมัสยิดอาดีนาในศตวรรษที่ 14 สร้างด้วยหินที่รื้อถอนจากวัดวาอารามมีลักษณะเป็นอุโมงค์ทรงกระบอกขนาดใหญ่เหนือโบสถ์กลางซึ่งเป็นหลุมฝังศพขนาดยักษ์แห่งแรกที่ใช้ที่ใดก็ได้ในอนุทวีป มัสยิดแห่งนี้ได้รับการจำลองแบบตามแบบจักรวรรดิซาสซาเนียนของเปอร์เซีย [72]สไตล์สุลต่านเฟื่องฟูระหว่างคริสต์ศตวรรษที่ 14 ถึง 16 รูปแบบจังหวัดที่ได้รับอิทธิพลจากอินเดียเหนือวิวัฒนาการมาในโมกุลเบงกอลในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18 พวก Mughals ยังคัดลอกประเพณีทำหลังคาของชาวเบงกาลีสำหรับสุสาน[ ไหน? ]ในอินเดียเหนือ [73]

สไตล์ Trabeate

โครงสร้างเสาและทับหลัง ( แบบ Trabeate ) ของ วัดไอราวเตศวรประเทศอินเดีย

สไตล์ Trabeate เป็นหนึ่งในรูปแบบหลักของสถาปัตยกรรมในยุคนั้น

• การใช้ทับหลังในรูปแบบนี้
• ชิการ์ยังมีชัยในเรื่องนี้
• ไม่มีการใช้มินาร์
• วัสดุหินทราย

สไตล์คันศร

สไตล์ Arcuate เป็นหนึ่งในสไตล์หลักสำหรับสถาปัตยกรรม

• ในทับหลังนี้ถูกแทนที่ด้วยซุ้มประตู
• นอกจากนี้ยังมีการใช้โดม
• นอกจากนี้ยังมีแนวคิดของมินาร์
• วัสดุอิฐปูนขาวและปูนที่ใช้ทำโดม (ไม่ได้ใช้ไม้เนื่องจากสภาพทางภูมิศาสตร์ไม่มีไม้ว่าง) [1]

จักรวรรดิโมกุล

สุสาน Humayun , นิวเดลีเป็นครั้งแรกที่การพัฒนาอย่างเต็มที่โมกุลจักรพรรดิหลุมฝังศพ 1569-1570 CE [74]

ที่มีชื่อเสียงสไตล์อินโดอิสลามมากที่สุดคือสถาปัตยกรรมโมกุล ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของมันคือชุดของจักรวรรดิMausoleaซึ่งเริ่มต้นด้วยการการพิจาณาสุสาน Humayunแต่เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดสำหรับการทัชมาฮาล

เป็นที่รู้จักกันสำหรับคุณสมบัติรวมทั้งอาคารอนุสาวรีย์ที่มีขนาดใหญ่โดมหัวหอมโป่งล้อมรอบด้วยสวนทั้งสี่ด้านและการทำงานการตกแต่งที่ละเอียดอ่อนรวมทั้งPachín Kariตกแต่งทำงานและjaliหน้าจอ -latticed

ป้อมแดงที่อักรา (1565-1574) และกำแพงเมืองFatehpur Sikri (1569-1574) [75]เป็นหนึ่งในความสำเร็จของสถาปัตยกรรมนี้เวลาเช่นเดียวกับทัชมาฮาลสร้างขึ้นเป็นหลุมฝังศพสำหรับพระราชินีMumtaz Mahalโดยชาห์ จาฮาน (1628–58). [76]จ้างโดมคู่ซุ้มประตูปิดภาคเรียนภาพของสัตว์หรือมนุษย์เป็นส่วนสำคัญของอินเดียประเพณีถูกต้องห้ามในสถานที่สักการะภายใต้ศาสนาอิสลาม ทัชมาฮาลมีเครื่องกระเบื้องประดับจากพืช [1]สถาปัตยกรรมในช่วงระยะเวลาโมกุลกับผู้ปกครองเป็นอยู่ของ Turco-มองโกลกำเนิดได้แสดงให้เห็นการผสมผสานที่โดดเด่นของสไตล์อินเดียรวมกับอิสลาม ทัชมาฮาลในเมืองอักราประเทศอินเดียเป็นหนึ่งในสิ่งมหัศจรรย์ของโลก [77]

• ป้อมแดงเป็นที่พำนักหลักของจักรพรรดิโมกุลมาเกือบ 200 ปีจนถึงปีค. ศ. 1856

• สุสาน Safdarjungถูกสร้างขึ้นในช่วงปลายสไตล์โมกุลสำหรับมหาเศรษฐีSafdarjung หลุมฝังศพถูกอธิบายว่าเป็น "การสั่นไหวครั้งสุดท้ายในโคมไฟของสถาปัตยกรรมโมกุล"

• หลุมฝังศพของซาลิม Chishtiเป็นที่เลื่องลือว่าเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของสถาปัตยกรรมโมกุลในอินเดีย

• Diwan-I-Khaas, ป้อม ป้อมปราการที่เป็นที่อยู่อาศัยหลักของจักรพรรดิของราชวงศ์โมกุลจนกระทั่ง 1638 เมื่อเมืองหลวงถูกย้ายไปนิวเดลี

• Tomb of I'timād-ud-Daulahเป็นสุสานของชาวโมกุลใน Agraเป็นที่สังเกตได้จากการใช้เทคนิค pietra dura เป็นครั้งแรก หลุมฝังศพมักถูกมองว่าเป็นร่างที่ทัชมาฮาล

• ด้านหน้าของ Nishat Bagh Nishat Baghเป็นสวนโมกุลแบบขั้นบันไดที่ สร้างขึ้นทางด้านตะวันออกของทะเลสาบดาลเมืองศรีนาการ์ เป็นสวนโมกุลที่ใหญ่ที่สุดในKashmir Valley

• Shalimar Baghเป็นสวนโมกุลในศรีนครเชื่อมโยงผ่านช่องทางไปยังภาคตะวันออกเฉียงเหนือของ Dal Lake Bagh ถือว่าเป็นจุดสูงของโมกุลพืชสวน

สถาปัตยกรรมราชบัท

โมกุลสถาปัตยกรรมและภาพวาดที่ได้รับอิทธิพลรูปแบบ Rajput พื้นเมืองของศิลปะและสถาปัตยกรรม [78]สถาปัตยกรรมราชบัทแสดงถึงอาคารประเภทต่าง ๆ ซึ่งอาจแบ่งได้กว้าง ๆ ไม่ว่าจะเป็นทางโลกหรือทางศาสนา อาคารฆราวาสมีหลายขนาด ซึ่งรวมถึงวัดป้อมสเตปเวลล์สวนและพระราชวัง ป้อมที่ถูกสร้างขึ้นมาเป็นพิเศษสำหรับการป้องกันและวัตถุประสงค์ทางทหารเนื่องจากการรุกรานของศาสนาอิสลาม

ราชบัสถาปัตยกรรมยังคงดีในวันที่ 20 และ 21 ศตวรรษที่เป็นผู้ปกครองของเจ้าฯของบริติชอินเดียนายพระราชวังใหญ่และอาคารอื่น ๆ เช่นพิพิธภัณฑ์ Albert Hall , Lalgarh พาเลซและพระราชวัง Umaid Bhawan สิ่งเหล่านี้มักจะรวมเอาสไตล์ยุโรปเข้าด้วยกันซึ่งในที่สุดก็นำไปสู่สไตล์อินโด - ซาราเซนิก

สถาปัตยกรรมซิกข์

สถาปัตยกรรมซิกข์ยังได้รับอิทธิพลอย่างมากจากสถาปัตยกรรมโมกุลและแพร่กระจายไปพร้อมกับศาสนาซิก วัดทองในอัมริตซาร์และHazur นายท่านเป็นตัวอย่าง

สถาปัตยกรรมมราธา

Shaniwarwadaพระราชวังป้อมใน Pune

ธากฎตั้งแต่วันที่ 17 19 ศตวรรษที่โผล่ออกมาในระหว่างการลดลงของจักรวรรดิโมกุลอาคารที่โดดเด่นเช่นShaniwar Wada , Lal MahalในPuneเป็นตัวอย่างไม่กี่

สถาปัตยกรรมเบงกอล

สถาปัตยกรรมของเบงกอลซึ่งประกอบด้วยประเทศที่ทันสมัยของบังคลาเทศและอินเดียสหรัฐของรัฐเบงกอลตะวันตก , ตริปุระและรัฐอัสสัมของบาราวัลเลย์ , มีประวัติศาสตร์อันยาวนานและอุดมไปด้วยการผสมองค์ประกอบพื้นเมืองจากชมพูทวีปด้วยอิทธิพลจากส่วนต่างๆของ โลก. สถาปัตยกรรมเบงกาลีประกอบด้วยสถาปัตยกรรมในเมืองโบราณสถาปัตยกรรมทางศาสนาสถาปัตยกรรมพื้นถิ่นในชนบททาวน์เฮาส์ในยุคอาณานิคมและบ้านในชนบทและรูปแบบเมืองสมัยใหม่ [79]

บังกะโลสไตล์เป็นสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นส่งออกเบงกอล อาคารหัวมุมของอาคารทางศาสนาเบงกาลีจำลองในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในยุคกลาง ประเทศบังคลาเทศโค้งหลังคาเหมาะสำหรับฝนตกหนักมากถูกนำมาใช้เป็นรูปแบบท้องถิ่นที่แตกต่างของสถาปัตยกรรมอินโดอิสลามและใช้ตกแต่งอื่น ๆ ในภาคเหนืออินเดียในสถาปัตยกรรมโมกุล [80]

เบงกอลไม่ได้อุดมไปด้วยหินที่ดีสำหรับการสร้างและสถาปัตยกรรมแบบเบงกาลีแบบดั้งเดิมส่วนใหญ่ใช้อิฐและไม้ซึ่งมักสะท้อนถึงรูปแบบของไม้ไม้ไผ่และรูปแบบมุงจากสถาปัตยกรรมพื้นถิ่นในท้องถิ่นสำหรับบ้าน โล่ที่แกะสลักหรือขึ้นรูปจากดินเผา (วัสดุเดียวกับอิฐ) เป็นคุณสมบัติพิเศษ อิฐมีความทนทานสูงและอาคารโบราณที่ถูกทิ้งร้างมักถูกใช้เป็นแหล่งวัสดุที่สะดวกสบายโดยคนในท้องถิ่นซึ่งมักจะถูกปล้นไปที่ฐานรากในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา

• Rasmancha, Bishnupur . วัดนี้สร้างขึ้นโดย King Bir Hambir มีหอคอยทรงพีระมิดที่มีความยาวผิดปกติล้อมรอบด้วยป้อมปราการรูปทรงกระท่อมซึ่งเป็นลักษณะทั่วไปของโครงสร้างหลังคาของชาวเบงกาลีในสมัยนั้น

• Jorbangla (สไตล์ douchala)

• วัด Dakshineswar Kali , Kolkata มีหลังคาสไตล์ Navratna

• คิง Durjana สิงห์เทพสร้างวิหารในekaratnaสไตล์อาคารหลังคาแบนตารางกับบัวแกะสลักกอปรด้วยสุดยอดพร้อมด้วยการแกะสลักบนผนังภาพวาดจากรามายณะ , มหาภารตะและนาส

• Terracota ทำงานที่วิหารของวัด Jore Mandir

• งานดินเผาที่วัด Shyamrai เมือง Bishnupur

เช่นเดียวกับชาวมุกัลภายใต้การปกครองของอาณานิคมของยุโรปสถาปัตยกรรมได้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจซึ่งออกแบบมาเพื่อรับรองอำนาจในการครอบครอง หลายประเทศในยุโรปบุกเข้ามาในอินเดียและสร้างรูปแบบสถาปัตยกรรมที่สะท้อนถึงบรรพบุรุษและบ้านที่รับมา ผู้ล่าอาณานิคมในยุโรปได้สร้างสถาปัตยกรรมที่เป็นสัญลักษณ์ของภารกิจในการพิชิตโดยอุทิศให้กับรัฐหรือศาสนา

อังกฤษ, ฝรั่งเศส, เนเธอร์แลนด์และโปรตุเกสเป็นอำนาจของยุโรปหลักที่จัดตั้งอาณานิคมในอินเดีย [83]

ยุคอาณานิคมของอังกฤษ: 1757–1947

อินโด - ซาราเซนิก

ของอุปราชบ้าน (ตอนนี้ Rashtrapati ภวัน ) ถูกสร้างขึ้นสำหรับ อุปราชแห่งอินเดีย ตอนนี้มันทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัยอย่างเป็นทางการของ ประธานาธิบดีของอินเดีย

อนุสรณ์สถานสงคราม (ปัจจุบันคือ ประตูอินเดีย ) เป็นอนุสรณ์ของทหาร 70,000 นายของ กองทัพอังกฤษอินเดียที่เสียชีวิตในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

อาคารเลขาธิการตั้งอยู่ในภาคเหนือที่ถูกบล็อก

สภาบ้านสร้างสำหรับ อิมพีเรียลสภานิติบัญญัติคือตอนนี้ Sansad Bhawanและบ้าน รัฐสภาอินเดีย

Lutyens 'Delhiออกแบบโดย Edwin Lutyensเป็นที่ตั้งอาคารรัฐบาลที่สำคัญทั้งหมดของอินเดีย

มรดกของอังกฤษในอินเดียยังคงอยู่ในหมู่คนอื่น ๆ ในการสร้างและโครงสร้างพื้นฐาน เมืองใหญ่ในช่วงระยะเวลาของการปกครองของอังกฤษเป็นผ้าฝ้าย, กัลกัต, บอมเบย์, นิวเดลีอัครา Bankipore การาจีนัคโภปาลและไฮเดอรา[83]ซึ่งเห็นการเพิ่มขึ้นของอินโด Saracenic สถาปัตยกรรมฟื้นฟู

ศาลฎีกา Madrasอาคารเป็นตัวอย่างที่สำคัญของ สถาปัตยกรรมอินโด Saracenicรับการออกแบบโดยเจดับบลิว Brassington ภายใต้การแนะนำของสถาปนิกชาวอังกฤษ เฮนรี่เออร์วิน

Viceregal Lodge ปัจจุบันคือ Rashtrapati Niwasใน Shimlaออกแบบโดย Henry Irwinใน สไตล์ Jacobethanและสร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19

Chhatrapati Shivaji Terminus มหาราช (ก่อนหน้านี้วิคตอเรีย) ในมุมไบ 1878-1888 ส่วนผสมขององค์ประกอบ สไตล์โรมาเนสก์โกธิคและอินเดีย

อนุสรณ์วิคตอเรียในกัลกัตเป็นสัญลักษณ์ที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดของจักรวรรดิอังกฤษ

เมืองสีดำอธิบายไว้ในปี 1855 ว่า "ถนนสายเล็ก ๆ ที่ชาวพื้นเมืองยึดครองนั้นมีจำนวนมากไม่สม่ำเสมอและมีหลายมิติหลายแห่งแคบมากและอากาศถ่ายเทไม่สะดวก ... เป็นจัตุรัสศักดิ์สิทธิ์ห้องที่เปิดออกไปสู่ลานตรงกลาง .” เดิมทีบ้านสวนถูกใช้เป็นบ้านในวันหยุดสุดสัปดาห์สำหรับการพักผ่อนหย่อนใจของชนชั้นสูงชาวอังกฤษ อย่างไรก็ตามบ้านในสวนได้กลายเป็นที่อยู่อาศัยเต็มเวลาโดยทิ้งป้อมในศตวรรษที่ 19 มุมไบ (หรือที่รู้จักกันในชื่อบอมเบย์) มีตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของสถาปัตยกรรมในยุคอาณานิคมของอังกฤษ นี้รวมถึงการฟื้นฟูกอธิค ( สถานี Victoria , มหาวิทยาลัยมุมไบ , หอคอยหอนาฬิกา , ศาลสูง , อาคารบีเอ็มซี ), อินโด Saracenic ( พิพิธภัณฑ์ Prince of Wales , Gateway of India , ทัชมาฮาลพาเลซโฮเต็ล ) และอาร์ตเดโค ( Eros Cinema , ใหม่ อาคารประกันอินเดีย ) [87]

มัทราสและกัลกัตตามีพรมแดนติดกันทางน้ำและการแบ่งส่วนของอินเดียทางตอนเหนือและทางตอนใต้ของอังกฤษ หญิงชาวอังกฤษคนหนึ่งกล่าวไว้ในปี 1750 "ริมฝั่งแม่น้ำเป็นเหมือนที่ใคร ๆ ก็พูดได้ว่ามีคฤหาสน์หรูหราที่เรียกว่าที่นี่เหมือน Madras บ้านสวน" แถวเอสพลานาดอยู่ด้านหน้าป้อมที่มีพระราชวังเรียงราย [89]หมู่บ้านของอินเดียในพื้นที่เหล่านี้ประกอบด้วยบ้านดินและบ้านฟางซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนเป็นมหานครแห่งอิฐและหิน Chepauk พระราชวังในเมืองที่ได้รับการออกแบบโดยพอลเบนฟิลด์กล่าวคือจะเป็นครั้งแรกที่อาคารอินโด Saracenic ในอินเดีย ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาอาคารในยุคอาณานิคมหลายแห่งในเมืองได้รับการออกแบบในรูปแบบสถาปัตยกรรมนี้ซึ่งเห็นได้ชัดที่สุดรอบ ๆป้อมเซนต์จอร์จที่สร้างขึ้นในปี 1640 อาคารเหล่านี้ส่วนใหญ่ออกแบบโดยสถาปนิกชาวอังกฤษ Robert Fellowes Chisholm และ Henry Irwin ตัวอย่างที่ดีที่สุดของรูปแบบนี้ ได้แก่ Madras High Court (สร้างขึ้นในปี 1892), สำนักงานใหญ่ทางรถไฟสายใต้, อาคาร Ripon, พิพิธภัณฑ์รัฐบาล, Senate House of the University of Madras, Amir Mahal, Bharat Insurance Building, Victoria Public Hall และ College of Engineering . Triumph of Labor หรือที่เรียกว่ารูปปั้นแรงงานที่ Marina Beach เป็นแลนด์มาร์คสำคัญของมัทราส

สถาปัตยกรรมอินโด - ซาราเซนิกได้รับการพัฒนาโดยการผสมผสานลักษณะทางสถาปัตยกรรมของอินเดียเข้ากับรูปแบบยุโรป Vincent EschและGeorge Wittetเป็นผู้บุกเบิกในรูปแบบนี้ อนุสรณ์วิคตอเรียในกัลกัตเป็นสัญลักษณ์ที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดของจักรวรรดิอังกฤษสร้างเป็นอนุสาวรีย์ในการส่งส่วยรัชสมัยของสมเด็จพระราชินีวิกตอเรีย แผนผังของอาคารประกอบด้วยส่วนกลางขนาดใหญ่หนึ่งส่วนปกคลุมด้วยโดมขนาดใหญ่กว่า Colonnades แยกห้องทั้งสองออกจากกัน แต่ละมุมมีโดมขนาดเล็กกว่าและปูพื้นด้วยฐานหินอ่อน อนุสรณ์ตั้งอยู่บนสวนขนาด 26 เฮกตาร์ที่ล้อมรอบด้วยสระว่ายน้ำสะท้อนแสง ช่วงเวลาแห่งการปกครองของอังกฤษเห็นครอบครัวชาวเบงกาลีที่ร่ำรวย (โดยเฉพาะที่ดิน zamindar ) จ้าง บริษัท ในยุโรปเพื่อออกแบบบ้านและพระราชวัง ขบวนการอินโด - ซาราเซนิกแพร่หลายอย่างมากในภูมิภาคนี้ ในขณะที่ที่ดินในชนบทส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นบ้านในชนบทที่สง่างามเมืองกัลกัตตามีสถาปัตยกรรมแบบเมืองในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 อย่างแพร่หลายเทียบเท่ากับลอนดอนซิดนีย์หรือโอ๊คแลนด์ อิทธิพลของอาร์ตเดโคเริ่มขึ้นในกัลกัตตาในช่วงทศวรรษที่ 1930

• พิพิธภัณฑ์อินเดียกัลกัตตา

• หอสมุดแห่งชาติอินเดียกัลกัตตา

• วิหารเซนต์ปอลโกลกาตา การออกแบบสถาปัตยกรรมอินโดกอธิค

Falaknuma พาเลซ , ไฮเดอรา

Hazarduari พระราชวัง Murshidabad

นีโอคลาสสิก

อาคารสไตล์นีโอคลาสสิกมีความโดดเด่นด้วยความงดงามของขนาดการใช้เสาที่โดดเด่นการใช้รูปทรงเรขาคณิตและความสมมาตรผนังที่ว่างเปล่าส่วนใหญ่และหน้าจั่วสามเหลี่ยม บ้านส่วนตัวขนาดใหญ่บางหลังถูกสร้างขึ้นในและรอบ ๆเมืองโกลกาตาโดยพ่อค้าที่ร่ำรวย ตัวอย่างสถาปัตยกรรมนีโอคลาสสิกในอาคารสาธารณะของอินเดีย ได้แก่British Residency, Hyderabad (1798) และFalaknuma Palace (1893) ใน Hyderabad, St Andrews Church in Madras (1821), Raj Bhawan (1803) และMetcalfe Hall (1844) ใน Kolkata และBangalore Town Hall (1935) ในบังกาลอร์

โรมาเนสก์ - อิตาเลียน

รูปแบบสถาปัตยกรรมอิตาเลียนเป็นที่นิยมในบริเตนยุควิกตอเรียตอนต้นและต่อมาได้กลายเป็นรูปแบบที่น่าดึงดูดซึ่งนำมาใช้ในอินเดียในช่วงต่อมาของศตวรรษที่ 19 ลักษณะสำคัญของรูปแบบนี้ ได้แก่ การจัดวางโครงสร้างบัวบัวและคอร์เบลที่โดดเด่นซุ้มแบบโรมันส่วนโค้งหรือ หน้าต่างหน้าจั่วหลังคาแบนหรือ 'สะโพก' และหน้าต่างที่มีฝาขึ้นรูปที่โดดเด่น อาคารที่โดดเด่นแห่งหนึ่งในชั้นนี้คือสำนักงานหัวรถไฟของอินเดียตะวันออกที่กัลกัตตาสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2427 [93]

อาร์ตเดโค

การเคลื่อนไหวของอาร์ตเดโคในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ได้แพร่กระจายไปยังส่วนใหญ่ของโลกอย่างรวดเร็ว อินเดียสถาบันสถาปนิกก่อตั้งขึ้นในบอมเบย์ในปี 1929 มีบทบาทสำคัญในการแพร่กระจายการเคลื่อนไหว ด้วยความปรารถนาที่จะเลียนแบบตะวันตกสถาปนิกชาวอินเดียจึงหลงใหลในความทันสมัยทางอุตสาหกรรมที่อาร์ตเดโคนำเสนอ ชนชั้นสูงทางตะวันตกเป็นกลุ่มแรกที่ทดลองใช้เทคโนโลยีอาร์ตเดโคที่มีความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและสถาปนิกได้เริ่มกระบวนการเปลี่ยนแปลงในช่วงต้นทศวรรษที่ 1930 มุมไบมีคอลเล็กชันสิ่งก่อสร้างอาร์ตเดโคที่ใหญ่เป็นอันดับสองของโลกรองจากไมอามี [94]ประกันอาคารใหม่อินเดีย , Eros Cinemaและอาคารพร้อมไดรฟ์ทะเลในมุมไบเป็นตัวอย่างที่สำคัญ [87]

ในโกลกาตาตัวอย่างเดียวของสไตล์อาร์ตนูโวซึ่งมาก่อนอาร์ตเดโคคือคฤหาสน์เอสพลานาดตรงข้ามกับราชภวันซึ่งสร้างขึ้นในปีพ. ศ. 2453

อำนาจอาณานิคมอื่น ๆ

โปรตุเกสได้ส่วนอาณานิคมของประเทศอินเดียรวมทั้งกัวและมุมไบ Madh ฟอร์ต , เซนต์จอห์นคริสตจักรแบ๊บติสและCastella เด Aguadaในมุมไบมีเศษของการปกครองอาณานิคมโปรตุเกส โบสถ์และคอนแวนต์ของกัว , วงดนตรีเจ็ดคริสตจักรที่สร้างขึ้นโดยชาวโปรตุเกสในกัวเป็นมรดกโลก [95]

ชาวโปรตุเกสเป็นหนึ่งในพ่อค้าชาวยุโรปกลุ่มแรกที่ค้นพบเส้นทางทะเลสู่อินเดียเร็วที่สุดในปี ค.ศ. 1498 การเผชิญหน้ากับชาวโปรตุเกสครั้งแรกในอนุทวีปคือเมื่อวันที่ 20 พฤษภาคม พ.ศ. 1498 เมื่อวาสโกดากามาไปถึงเมืองคาลิกัตบนชายฝั่งมาลาบาร์

การตั้งถิ่นฐานริมแม่น้ำ Hooghlyซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของแม่น้ำคงคาดึงดูดผู้ค้าทางทะเลจากหลายชาติในยุโรปเปลี่ยนส่วนนั้นของเบงกอลให้กลายเป็นยุโรปเล็ก ๆ ชุดโปรตุเกสขึ้นโพสต์ที่Bandelเดนมาร์กที่ Serampore ชาวดัตช์ที่ Chinsurah และฝรั่งเศสที่Chandernagore ฐานทัพของอังกฤษเกิดขึ้นใน Barrackpore จึงมีอิทธิพลต่อสถาปัตยกรรมของภูมิภาคใกล้เคียงเพื่อสร้างสถาปัตยกรรมอินโด - โคโลเนียลที่แตกต่างกัน [96]

ประวัติของพอนดิเชอร์รีจะถูกบันทึกหลังจากการเข้ามาของพ่อค้าชาวดัตช์โปรตุเกสอังกฤษและฝรั่งเศสเท่านั้น ใน 1674 บริษัท อินเดียตะวันออกของฝรั่งเศสจัดตั้งศูนย์ซื้อขายที่พอนและด่านนี้ในที่สุดก็กลายเป็นหัวหน้าการตั้งถิ่นฐานของฝรั่งเศสในอินเดีย เมืองนี้มีอาคารแบบโคโลเนียลโบสถ์วิหารและรูปปั้นมากมายซึ่งรวมกับการวางผังเมืองและลู่ทางสไตล์ฝรั่งเศสในย่านเมืองเก่าแล้วยังคงรักษาบรรยากาศของยุคอาณานิคมไว้ได้เป็นอย่างดี

• Chandannagar Strand แม่น้ำรำลึกของอาณานิคมฝรั่งเศส , Chandannagar รัฐเบงกอลตะวันตก

• ฟอร์ต Dansborgสร้างโดยศตวรรษที่ 17 พลเดนมาร์กโอฟเกจ็ดด์ , ความทรงจำของเดนมาร์กอินเดีย , Tharangambadiรัฐทมิฬนาฑู

• หลุมฝังศพของซูซานนาแอนนามาเรียย์ของชาวดัตช์อินเดีย , Chinsurahรัฐเบงกอลตะวันตก

• โบสถ์เซนต์ฟรานซิสแห่งอัสซีซี, ระลึกถึงของโปรตุเกสอินเดีย , กัว

• French Quarter, พอนดิเชอร์รี กลายเป็นเมืองหัวหน้าการตั้งถิ่นฐานของฝรั่งเศสในอินเดีย

อาคารสำนักเลขาธิการ Chandigarh , Le Corbusier

Stateman House, นิวเดลี เซอร์เอ็ดวิน Lutyensและ เซอร์เฮอร์เบิร์เบเกอร์

สรัลทาร์ทาโกลกาตา Abin Chaudhuri

วัดดอกบัว, นิวเดลี Fariborz Sahba

ในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมามีการเคลื่อนย้ายของประชากรจากพื้นที่ชนบทไปสู่ศูนย์กลางอุตสาหกรรมในเมืองซึ่งส่งผลให้ราคาอสังหาริมทรัพย์ในเมืองต่างๆของอินเดียสูงขึ้น [97]ที่อยู่อาศัยในเมืองในอินเดียทำให้สมดุลกับการ จำกัด ของพื้นที่และมีเป้าหมายเพื่อรับใช้ชนชั้นแรงงาน [98]การรับรู้เรื่องนิเวศวิทยาที่เพิ่มมากขึ้นมีอิทธิพลต่อสถาปัตยกรรมในอินเดียในยุคปัจจุบัน [99]

สถาปัตยกรรมที่ตอบสนองต่อสภาพอากาศเป็นลักษณะสำคัญของสถาปัตยกรรมของอินเดียมานานแล้ว แต่ได้สูญเสียความสำคัญไปเมื่อปลายปี [100]สถาปัตยกรรมอินเดียสะท้อนให้เห็นถึงความอ่อนไหวทางสังคมและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันไปในแต่ละภูมิภาค [100]ประเพณีบางพื้นที่ถือเป็นของผู้หญิง [100]หมู่บ้านต่างๆในอินเดียมีลักษณะเช่นสนามหญ้าชานระเบียงและระเบียง [98] ผ้าดิบ , ผ้าลายและpalampore -of อินเดียกำเนิดไฮไลท์การดูดซึมของอินเดียสิ่งทอในการออกแบบตกแต่งภายในของโลก [101] Roshandansซึ่งเป็นสกายไลท์- ลบ.ม. ระบายอากาศเป็นลักษณะทั่วไปในบ้านของอินเดียโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคเหนือของอินเดีย [102] [103]

ในช่วงเวลาของความเป็นอิสระในปี 1947 อินเดียมีเพียงประมาณ 300 ได้รับการฝึกฝนสถาปนิกในประชากรของสิ่งที่ถูกแล้ว 330,000,000 และมีเพียงการฝึกอบรมสถาบันการศึกษาหนึ่งที่อินเดียสถาบันสถาปนิก ดังนั้นสถาปนิกชาวอินเดียรุ่นแรกจึงได้รับการศึกษาในต่างประเทศ

บางสถาปนิกต้นประเพณีนิยมเช่นพระพิฆเนศวร Deolalikarซึ่งออกแบบสำหรับศาลฎีกาเลียนแบบLutyens - เบเกอร์อาคารลงในรายละเอียดที่ผ่านมาและ BR Manickam ผู้ออกแบบVidhana Soudhaในบังกาลอร์ฟื้นสถาปัตยกรรมมิลักขะ

ในปี 1950 Le Corbusierสถาปนิกชาวฝรั่งเศสผู้บุกเบิกสถาปัตยกรรมสมัยใหม่ได้รับมอบหมายจากJawaharlal Nehruให้ออกแบบเมืองจันดิการ์ แผนของเขาเรียกร้องให้มีพื้นที่ที่อยู่อาศัยพาณิชยกรรมและอุตสาหกรรมรวมถึงสวนสาธารณะและโครงสร้างพื้นฐานด้านการขนส่ง ในช่วงกลางเป็นหน่วยงานของรัฐมีความซับซ้อนในสามของสถานที่ราชการ - เดอะพาเลซของสภาที่ศาลสูงและสำนักเลขาธิการ [104]นอกจากนี้เขายังได้รับการออกแบบSanskar Kendraที่อาเมดาบัด Corbusier เป็นแรงบันดาลใจให้สถาปนิกรุ่นต่อไปในอินเดียทำงานกับรูปแบบสมัยใหม่มากกว่าการฟื้นฟู [105]

ตัวอย่างที่โดดเด่นอื่น ๆ ของสถาปัตยกรรมสมัยใหม่ในอินเดีย ได้แก่IIM AhmedabadโดยLouis Kahn (1961), IIT DelhiโดยJugal Kishore Chodhury (1961), IIT KanpurโดยAchyut Kanvinde (1963), IIM BangaloreโดยBV Doshi (1973), Lotus Temple by Fariborz Sahba (1986) และJawahar กาลาเคนดรา (1992) และVidhan Bhawan โภปาล (1996) โดยชาร์ลส์กอร์ [105]

ตึกระฟ้าที่สร้างขึ้นในรูปแบบสากลนั้นพบเห็นได้ทั่วไปมากขึ้นในเมืองต่างๆ ซึ่งรวมถึง42 (2019) และThe Imperial (2010) โดยช่างรับเหมาติด Hafeez โครงการอื่น ๆ ในศตวรรษที่ 21 ได้แก่IIT HyderabadโดยChristopher Benninger (2015)

โครงการต่อเนื่องที่โดดเด่นในอินเดียรวมถึงเมืองของAmaravati , โกลกาตาพิพิธภัณฑ์ศิลปะสมัยใหม่ , สนามกีฬา Sardar Patel , โลกหนึ่งและNavi Mumbai สนามบิน

• Deekshabhoomi Stupa ในนาคปุระแล้วเสร็จในปีพ. ศ. 2499 [106]

• เจดีย์ทองน้ำใสสร้างเสร็จในปี 2553

• ภาพพาโนรามาของIndian Institute of Management AhmedabadออกแบบโดยLouis Kahnและสร้างเสร็จในปีพ. ศ. 2504

Hòa Lai Towers ในจังหวัด Ninh Thuậnประเทศเวียดนาม

ปราสาทบายน (Jayagiri Brahma Palace) ประเทศกัมพูชา

"ความเงียบสงบของใบหน้าหิน" ครอบครองหลายหอคอย Bayon ประเทศกัมพูชา

วัดตรีมูรติปรัมบานันเมืองยอกยาการ์ตาประเทศอินโดนีเซีย

มีอิทธิพลต่อเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

เอเชียตะวันออกเฉียงใต้อยู่ภายใต้อิทธิพลทางวัฒนธรรมของอินเดียเริ่มตั้งแต่ราว 290 ปีก่อนคริสตกาลจนถึงราวศตวรรษที่ 15 เมื่ออิทธิพลของศาสนาฮินดู - พุทธถูกดูดกลืนโดยการเมืองท้องถิ่น อาณาจักรในชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ของอนุทวีปอินเดียได้สร้างความสัมพันธ์ทางการค้าวัฒนธรรมและการเมืองกับอาณาจักรในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในพม่าไทยอินโดนีเซียคาบสมุทรมลายูฟิลิปปินส์กัมพูชาและจามปา สิ่งนี้นำไปสู่ความเป็นอินเดียและการสันสกฤตของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ภายในอินโดสเฟียร์การเมืองในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้คือมันดาลาในศาสนาฮินดู - พุทธแบบอินเดีย

เวียดนาม

วัดปอคลองรายใกล้ พันราง .

รายละเอียดของวัด Po Klong Garaiในศตวรรษที่ 13 ใกล้กับPhan Rangรวมถึงสิ่งปลูกสร้างทั้งหมดตามแบบฉบับของวัดจาม จากซ้ายไปขวาหนึ่งสามารถเข้าดูโคปุระ , อานรูปkosagrhaและมณฑปที่แนบมากับกาลันหอ

ระหว่างที่ 6 และศตวรรษที่ 16 อาณาจักรแห่งจำปาเจริญรุ่งเรืองในปัจจุบันวันกลางและภาคใต้เวียดนาม ซึ่งแตกต่างจากชวาที่ใช้ส่วนใหญ่ภูเขาไฟandesiteหินวัดของพวกเขาและเขมรของอังกอร์ซึ่งใช้ส่วนใหญ่เป็นสีเทาหินทรายที่จะสร้างอาคารทางศาสนาของพวกเขาจามสร้างวัดของพวกเขาจากสีแดงอิฐ ส่วนใหญ่ที่เหลืออยู่เว็บไซต์ที่สำคัญของสถาปัตยกรรมจามอิฐวัดรวมถึงลูกชายของฉันอยู่ใกล้กับดานัง , Po Nagarใกล้Nha TrangและPo คลอง Garaiใกล้ Phan Rang [ ต้องการอ้างอิง ]

โดยปกติแล้ววิหารจามประกอบด้วยอาคารหลายประเภท พวกเขาคือคาลันซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ทำด้วยอิฐโดยทั่วไปจะอยู่ในรูปแบบของหอคอยที่มีกาบาห์กรีฮาซึ่งใช้เป็นที่ตั้งมหรสพของเทพ มณฑปเป็นห้องโถงรายการที่เชื่อมต่อกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ kosagrhaหรือ "ไฟไหม้บ้าน" คือการก่อสร้างพระวิหารมักจะมีหลังคาอานรูปใช้กับบ้านของมีค่าที่เป็นเทพหรือการปรุงอาหารสำหรับเทพ gopuraเป็นประตูหอนำเข้ามาในวัดที่ซับซ้อนมีกำแพงล้อมรอบ ประเภทอาคารเหล่านี้เป็นเรื่องปกติสำหรับวัดในศาสนาฮินดูโดยทั่วไป การจำแนกประเภทนี้ใช้ได้ไม่เพียง แต่สำหรับสถาปัตยกรรมของจามปาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีสถาปัตยกรรมอื่น ๆ ของอินเดียด้วย

อินโดนีเซีย

Prambananวัด (Shivagrha) ชวากลางตัวอย่างของศตวรรษที่ 9 สถาปัตยกรรมวัดอินโดนีเซียชวาฮินดูกับรูปแบบจักรวาลและหอปรามงกุฎเก๋รัตนะ-Vajra

วัดเรียกว่าcandi ( ออกเสียง  [tʃandi] ) ในอินโดนีเซียไม่ว่าจะเป็นพุทธหรือฮินดู Candi หมายถึงโครงสร้างที่มีพื้นฐานมาจากศาลเจ้าเซลล์เดียวแบบอินเดียโดยมีหอคอยเสี้ยมอยู่เหนือ ( หอพระเมรุในบาหลี ) และระเบียงสำหรับทางเข้า[107]ส่วนใหญ่สร้างขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 7 ถึง 15 [107] [108]ในศาสนาฮินดูสถาปัตยกรรมแบบบาหลีเป็นแคนดิศาลสามารถพบได้ภายในpuraสารประกอบ ตัวอย่างที่ดีที่สุดของสถาปัตยกรรมวัดอินโดนีเซียชวาฮินดูเป็นศตวรรษที่ 9 Prambanan (Shivagrha) บริเวณวัดที่ตั้งอยู่ในชวากลางใกล้Yogyakarta วัดฮินดูที่ใหญ่ที่สุดในอินโดนีเซียแห่งนี้มีหอคอยปราซาดหลักสามแห่งซึ่งอุทิศให้กับเทพเจ้าตรีมูรติ วัดพระอิศวรซึ่งเป็นวิหารหลักที่ใหญ่ที่สุดสูงตระหง่านถึง 47 เมตร (154 ฟุต) คำว่า "candi" นั้นเชื่อกันว่ามาจากCandikaซึ่งเป็นหนึ่งในการแสดงของเทพธิดาDurgaในฐานะเทพีแห่งความตาย [109]

กัมพูชา

นครหลวงที่ยิ่งใหญ่ของอาณาจักรขอม (กัมพูชาในปัจจุบัน) อังกอร์ ( เขมร : អង្គរ , "เมืองหลวง" ซึ่งมาจากภาษาสันสกฤต "nagara") มีสถาปัตยกรรมวัดเขมรที่สำคัญที่สุดและงดงามที่สุดบางส่วน สไตล์คลาสสิกของวัด Angkorian แสดงให้เห็นโดยศตวรรษที่ 12 นครวัดได้โดยง่ายโครงสร้างหลักของวัดเขมรทั่วไปคือสูงตระหง่านปราสาทที่เรียกว่าพระปรางค์ที่บ้านgarbhagrihaห้องชั้นที่Murtiของพระนารายณ์หรือพระอิศวรหรือองคชาติอยู่ โดยทั่วไปวัดเขมรจะล้อมรอบด้วยกำแพงแบบศูนย์กลางโดยมีวิหารกลางอยู่ตรงกลาง การจัดเรียงนี้เป็นตัวแทนของเทือกเขาที่อยู่รอบ ๆเขาพระสุเมรุซึ่งเป็นที่อยู่ของเทพเจ้าในตำนาน สิ่งที่แนบมาคือช่องว่างระหว่างกำแพงเหล่านี้และระหว่างกำแพงด้านในสุดกับตัววิหาร กำแพงที่กำหนดวงล้อมของวัดเขมรมักจะมีแกลเลอรีเรียงรายในขณะที่ทางเดินผ่านกำแพงนั้นเป็นทางของโกปุรัสที่ตั้งอยู่ในจุดสำคัญ ทางเข้าหลักมักจะประดับด้วยทางหลวงยกระดับพร้อมระเบียงไม้กางเขน [110]